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2023年夏天，我以一位记录者的身份走进三江源地区，在位于青海玉树甘达村的三江源生态环境保护协会与社区环保人、牧区牧人同吃同住60多天。一个人，一台DV相机，拍了个纪录短片。
在这段日子里，我随着藏区牧人的视角走进这片最后的荒野，回到生命的源头。记录牧人的后代如何以一种可持续的生活方式保护家乡的草原。或许在现代科学的理论中，我们应该关注外部环境，保护生物多样性，而藏族文化则认为应该关注心境和文化的保护。在藏族人看来，自然景观背后的文化支撑至关重要。
而我所记录的就是牧区的人如何在用他们的传统文化应对气候的变化、环境的变化。
可持续不是道德的问题、也不仅仅是方法的问题，而是美的传递、善意的传递。
在牧区听到一位老人最朴实的一句话就是“他希望他做的毛毡，别人拿到手里，能用得上”。
2023年夏天，我以一位记录者的身份走进三江源地区，在位于青海玉树甘达村的三江源生态环境保护协会与社区环保人、牧区牧人同吃同住60多天。一个人，一台DV相机，拍了个纪录短片。
在这段日子里，我随着藏区牧人的视角走进这片最后的荒野，回到生命的源头。记录牧人的后代如何以一种可持续的生活方式保护家乡的草原。或许在现代科学的理论中，我们应该关注外部环境，保护生物多样性，而藏族文化则认为应该关注心境和文化的保护。在藏族人看来，自然景观背后的文化支撑至关重要。
而我所记录的就是牧区的人如何在用他们的传统文化应对气候的变化、环境的变化。
可持续不是道德的问题、也不仅仅是方法的问题，而是美的传递、善意的传递。
在牧区听到一位老人最朴实的一句话就是“他希望他做的毛毡，别人拿到手里，能用得上”。
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