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赛博时代的民族文化，好像分化成了两个平行宇宙，一边，囿于传统生活方式式微的桎梏；另一边，又破碎成服饰、习俗、音韵等元素，吸引着年轻人的兴趣，z世代为它着迷，在互联网 评论区中趋之若鹜，短视频逐渐成为民族文化于影像中传播的独有路径。
实际上，少数民族地区的真实生活与网络上相关短视频呈现的内容存在着一定的差异，这种差异更像是文化层面、而非技术层面的“像差”（ABERRATION）。想要摒除失真的文化像差，首先，得看与这片土地、这抹靛蓝更熟稔的人怎么说。织机、染料、植被、山川.....观者眼中平平无奇的物或景，在陈天眼中都是鲜活而跃动的意象，他丛中汲取民族的元素，运用到改良设计中，从而使民间的群体记忆被唤醒，在赛博空间中形成独树一帜的风格。
另一边，如画中走出来的姑娘离开了高楼林立的都市，回到了山间田里。昵称为“巾帼哥哥”的壮族女孩为爱发电，自掏腰包找摄影师、做妆造，一年零三个月拍了一百八十套衣服，想让更多人了解到广西世居少数民族的服饰文化。她的好友阿靖zi是一名宝藏摄影博主，传统的服饰在她身上是媲美大牌的高定，菜地和稻田则是大自然的秀场。
在制作这些视频的过程中，她们也会想：要是我们的民族服饰能够顺应时代的发展成为一种常服，是否能让更多人穿上它，了解这个民族的文化呢——陈天的设计给了她们答案。
赛博时代的民族文化，好像分化成了两个平行宇宙，一边，囿于传统生活方式式微的桎梏；另一边，又破碎成服饰、习俗、音韵等元素，吸引着年轻人的兴趣，z世代为它着迷，在互联网 评论区中趋之若鹜，短视频逐渐成为民族文化于影像中传播的独有路径。
实际上，少数民族地区的真实生活与网络上相关短视频呈现的内容存在着一定的差异，这种差异更像是文化层面、而非技术层面的“像差”（ABERRATION）。想要摒除失真的文化像差，首先，得看与这片土地、这抹靛蓝更熟稔的人怎么说。织机、染料、植被、山川.....观者眼中平平无奇的物或景，在陈天眼中都是鲜活而跃动的意象，他丛中汲取民族的元素，运用到改良设计中，从而使民间的群体记忆被唤醒，在赛博空间中形成独树一帜的风格。
另一边，如画中走出来的姑娘离开了高楼林立的都市，回到了山间田里。昵称为“巾帼哥哥”的壮族女孩为爱发电，自掏腰包找摄影师、做妆造，一年零三个月拍了一百八十套衣服，想让更多人了解到广西世居少数民族的服饰文化。她的好友阿靖zi是一名宝藏摄影博主，传统的服饰在她身上是媲美大牌的高定，菜地和稻田则是大自然的秀场。
在制作这些视频的过程中，她们也会想：要是我们的民族服饰能够顺应时代的发展成为一种常服，是否能让更多人穿上它，了解这个民族的文化呢——陈天的设计给了她们答案。
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